நம்மில் பெரும்பாலோர் “பாலினம்” (Gender) மற்றும் “பால்” (Sex) ஆகிய சொற்களை ஒரே பொருளில் பயன்படுத்துகின்றோம். ஆனால், உண்மையில் இவை இரண்டும் ஒன்றிலிருந்து ஒன்று வேறுபட்ட இரண்டு தனித்துவமான கருத்துக்களாகும்.

பால் (Sex) என்பது ஒரு உயிரியல் பண்பாகும். நாம் பிறக்கும் போது, நமது வெளிப்புற இனப்பெருக்க உறுப்புகளின் அடிப்படையில் ஆண் அல்லது பெண் என வகைப்படுத்தப்படுகிறோம். பொதுவாக, ஆண்குறி மற்றும் விந்தகங்கள் கொண்டவர்கள் ஆண்கள் என்றும், பெண்ணுறுப்பு கொண்டவர்கள் பெண்கள் என்றும் அடையாளப்படுத்தப்படுகின்றனர். மேலும், மரபணு அடிப்படையில் ஆண்கள் பெரும்பாலும் XY மற்றும் பெண்கள் XX குரோமோசோம்களைக் கொண்டவர்களாகக் கருதப்படுகின்றனர்.

பாலினம் (Gender) என்பது பால் (Sex) என்பதிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு சமூகக் கருத்தாகும். இது சமூகத்தாலும் கலாச்சாரத்தாலும் உருவாக்கப்பட்டு, காலத்திற்கும் சூழலுக்கும் ஏற்ப மாறக்கூடிய தன்மையுடையது. வேறுவிதமாகக் கூறினால், “ஒரு ஆண் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும்?” மற்றும் “ஒரு பெண் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும்?” என்பதைக் குறித்த சமூக எதிர்பார்ப்புகள், பொறுப்புகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் தொகுப்பே பாலினம் ஆகும் இந்த சமூக எதிர்பார்ப்புகள் ஒரு குழந்தை பிறக்கும் தருணத்திலிருந்தே அதன் சுற்றுப்புறச் சூழலின் மூலம் உருவாக்கப்படத் தொடங்குகின்றன. குழந்தைகளுக்கு வழங்கப்படும் பொம்மைகள், அவர்கள் அணியும் ஆடைகள், அவர்களிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தைகள் மற்றும் பாராட்டப்படும் பண்புகள் ஆகியவற்றின் மூலம், பாலினம் தொடர்பான சமூகக் கருத்துக்களையும் பாத்திரங்களையும் அவர்கள் படிப்படியாகக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

“ஆண்மை” மற்றும் “பெண்மை” ஆகிய சொற்கள் பொதுவாக ஆண் மற்றும் பெண் பாலினப் பாத்திரங்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், இலங்கையின் சில பகுதிகளைப் போலவே உலகின் பல பகுதிகளிலும் பாலினப் பாத்திரங்கள் நெகிழ்வுத்தன்மை பெற்று வருகின்றன. உதாரணமாக, குடும்பத்தில் தந்தை மட்டுமே வருமானம் ஈட்டுபவராக இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்து இப்போது கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. குழந்தைகளை வளர்க்கும் பொறுப்பு முற்றிலும் தாயின் பொறுப்பாகவே இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணமும் படிப்படியாக மாறி வருகிறது.

இருப்பினும், நமது பிராந்தியத்தில் உள்ள சில ஆண்கள், தங்கள் மனைவிகள் தங்களை விட அதிகமாக சம்பாதிக்கும்போது உறவுகளில் சங்கடமாக உணர்கிறார்கள் என்று ஆய்வுகளும் அறிக்கைகளும் காட்டுகின்றன. மற்றவர்கள் வீட்டில் பராமரிப்பாளரின் பங்கை ஏற்பதில் சவால்களை எதிர்கொள்கின்றனர். ஆனால் இந்த மனப்பான்மைகள் படிப்படியாக மாறி வருகின்றன. இலங்கையின் மிகப்பெரிய கூட்டு நிறுவனங்களில் ஒன்றான ஜான் கீல்ஸ் ஹோல்டிங்ஸ், “இளம் குழந்தைகளைப் பராமரிப்பதில் தாய்மார்கள் மற்றும் தந்தையர்களின் பங்கு சம முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது” என்பதை அங்கீகரித்து, தனது ஊழியர்களுக்கு சமமான மகப்பேறு மற்றும் தந்தைவழி விடுப்பை வழங்குகிறது.

இருப்பினும், நமது பிராந்தியத்தில் உள்ள சில ஆண்கள், தங்கள் மனைவிகள் தங்களை விட அதிகமாக சம்பாதிக்கும்போது உறவுகளில் சங்கடமாக உணர்கிறார்கள் என்று ஆய்வுகளும் அறிக்கைகளும் காட்டுகின்றன. மற்றவர்கள் வீட்டில் பராமரிப்பாளரின் பங்கை ஏற்பதில் சவால்களை எதிர்கொள்கின்றனர். ஆனால் இந்த மனப்பான்மைகள் படிப்படியாக மாறி வருகின்றன. இலங்கையின் மிகப்பெரிய கூட்டு நிறுவனங்களில் ஒன்றான ஜான் கீல்ஸ் ஹோல்டிங்ஸ், “இளம் குழந்தைகளைப் பராமரிப்பதில் தாய்மார்கள் மற்றும் தந்தையர்களின் பங்கு சம முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது” என்பதை அங்கீகரித்து, தனது ஊழியர்களுக்கு சமமான மகப்பேறு மற்றும் தந்தைவழி விடுப்பை வழங்குகிறது.

எனினும், இத்தகைய மனப்பான்மைகள் காலப்போக்கில் படிப்படியாக மாறி வருகின்றன. இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக, இலங்கையின் முன்னணி கூட்டு நிறுவனங்களில் ஒன்றான ஜான் கீல்ஸ் ஹோல்டிங்ஸ், இளம் குழந்தைகளைப் பராமரிப்பதில் தாய்மார்களும் தந்தையர்களும் சமமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பங்கை வகிக்கின்றனர் என்பதை அங்கீகரித்து, தனது ஊழியர்களுக்கு சமமான மகப்பேறு மற்றும் தந்தைவழி விடுப்பு வசதிகளை வழங்கி வருகிறது.

இதற்கிடையில், “பெண்கள் உணவு சேகரிக்கிறார்கள், ஆண்கள் வேட்டையாடுகிறார்கள்” என்ற நீண்டகாலமாக நிலவி வரும் பாலினப் பாகுபாடுகளை சவால் செய்யும் புதிய தொல்பொருள் மற்றும் வரலாற்றுச் சான்றுகள் வெளிவருகின்றன.

வரலாற்றுக்கு முந்தைய உணவு சேகரிப்பு சமூகங்களில், பெண்கள் உணவு சேகரிப்பிலும், ஆண்கள் வேட்டையாடுதலிலும் ஈடுபட்டனர் என்ற பாலின அடிப்படையிலான வேலைப் பிரிவினை நீண்ட காலமாக நிலவியதாக நம்பப்பட்டு வந்தது. ஆனால், புதிய ஆய்வுகள் இந்தக் கருத்துக்கு சவால் விடுக்கின்றன. வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் பெண்களும் ஆண்களைப் போலவே வேட்டையாடுவதிலும், உணவுக்காக விலங்குகளைப் பிடிப்பதிலும் திறமையான பங்காற்றியிருக்கலாம் என்பதை இவ்வாய்வுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

— ஸ்மித்சோனியன் இதழ்

ஆணாதிக்கம் எவ்வாறு தொடங்கியது என்பது குறித்த பிபிசி ஃபியூச்சர் கட்டுரை மற்றொரு சுவாரஸ்யமான விளக்கத்தை அளிக்கிறது. ஆரம்பகால அரசுகளுக்கும் சமூகங்களுக்கும் தங்கள் வளங்களைப் பாதுகாக்கவும் போரிடவும் ஆண் போர்வீரர்களும், அந்தப் போர்வீரர்களுக்குப் பொருளீட்டவும் பெண்களும் தேவைப்பட்டனர் என்று அது கூறுகிறது

ஆண்களைவிட பெண்கள் வேறுபட்ட முறையில் நடத்தப்பட்டதற்கான தெளிவான வரலாற்றுச் சான்றுகள் மனித வரலாற்றில் மிகவும் பிற்காலத்தில்தான் காணப்படுகின்றன. இத்தகைய பாலின வேறுபாடுகள் தோன்றியதற்கான ஆரம்பகால சான்றுகள், இன்றைய ஈராக், சிரியா மற்றும் துருக்கியின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கிய டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளைச் சுற்றியுள்ள பண்டைய மெசபதேமிய நாகரிகத்தில் உருவான ஆரம்பகால அரசுகள் மற்றும் சமூகங்களில் காணப்படுகின்றன. சுமார் 5,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தெற்கு மெசபதேமியவில் அமைந்திருந்த சுமேரிய நகரமான உருக் நகரில் கண்டெடுக்கப்பட்ட நிர்வாக ஆவணங்கள், அந்நகரத்தின் ஆட்சியாளர்கள் மக்கள் தொகை, வளங்கள் மற்றும் நிர்வாக நடவடிக்கைகள் தொடர்பாக மிக விரிவான பதிவுகளைப் பராமரித்திருந்தனர் என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன.

“அதிகாரத்தின் அடிப்படை மனித சக்தியாகும்” என்கிறார் யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் அரசியல் விஞ்ஞானியும் மானுடவியலாளருமான ஜேம்ஸ் ஸ்காட். இவர் ஆரம்பகால விவசாய அரசுகள் குறித்து ஆய்வு செய்துள்ளார்.

அவரது ஆய்வுகளின்படி, இச்சமூகங்களின் ஆட்சியாளர்கள் வளங்களை உற்பத்தி செய்வதற்கும், அரசை பாதுகாப்பதற்கும் தேவையான அளவு பெரிய மக்கள் தொகையைப் பராமரிக்க விரும்பினர். குறிப்பாக, போர் காலங்களில் அரசைப் பாதுகாப்பதற்காகத் தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைக்கத் தயாராக இருக்கும் மக்கள்தொகை அவர்களுக்கு அவசியமாக இருந்தது.

இதன் விளைவாக, மக்கள் தொகையை அதிகரித்து பராமரிக்கும் பொறுப்பு குடும்பங்களின் மீது சுமத்தப்பட்டது. காலப்போக்கில், இளம் பெண்கள் அதிகமான குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும் என்றும், குறிப்பாக எதிர்காலத்தில் போர்வீரர்களாக மாறக்கூடிய மகன்களைப் பெற வேண்டும் என்றும் சமூக எதிர்பார்ப்புகள் உருவாகின.

அத்தகைய சமூகங்களில், ஒரு தனிநபரின் தனிப்பட்ட திறமைகள், தேவைகள் அல்லது விருப்பங்களுக்கு முக்கியத்துவம் வழங்கப்படவில்லை. மாறாக, அவர்களுக்கு சமூகத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட “ஆண்” அல்லது “பெண்” என்ற பாத்திரங்களை நிறைவேற்றுவதே முக்கியமாகக் கருதப்பட்டது.

போரில் பங்கேற்க மறுத்த ஒரு இளைஞன் சமூகத்தில் தோல்வியுற்றவராகக் கருதப்பட்டான். அதேபோல், குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்க விரும்பாத அல்லது தாய்மைப் பொறுப்பில் ஆர்வம் காட்டாத ஒரு இளம் பெண், அக்கால சமூகக் கருத்துக்களின் அடிப்படையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாதவளாகக் கருதப்பட்டாள்.

மேலும், மூளையை “இளஞ்சிவப்பு = பெண்” மற்றும் “நீலம் = ஆண்” எனப் பிரிப்பது எந்த அறிவியல் அடிப்படையுமற்ற ஒரு சமூகக் கட்டமைப்பு என்பதை நவீன நரம்பியல் ஆய்வுகள் வெளிப்படுத்துகின்றன. மூளைகளுக்கிடையிலான வேறுபாடுகள் பொதுவாக ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் என்ற இரு பிரிவுகளுக்கிடையே காணப்படுவதைக் காட்டிலும், தனிநபர்களுக்கிடையிலான இயல்பான வேறுபாடுகளாகவே அதிகம் காணப்படுகின்றன என்பது நாளுக்கு நாள் தெளிவாகி வருகிறது.

 

இந்த “இளஞ்சிவப்பு எதிர் நீலம்” என்ற பிரிவு உண்மையில் மிகவும் சமீப காலத்தில் உருவான ஒரு சமூகக் கருத்தாகும். 19ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிப் பகுதியிலும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கக் காலத்திலும் கூட, இளஞ்சிவப்பு நிறம் சில சமயங்களில் சிறுவர்களுக்குப் பொருத்தமான நிறமாகவும், நீல நிறம் சிறுமிகளுக்குப் பொருத்தமான நிறமாகவும் கருதப்பட்ட காலங்கள் இருந்தன. உதாரணமாக, 1918 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதத்தில், “இன்ஃபன்ட்ஸ் டிபார்ட்மென்ட்” (Infants’ Department) என்ற வர்த்தகப் பத்திரிகை நிறங்களுக்கும் பாலினத்திற்கும் இடையிலான அக்கால சமூகக் கருத்துக்களைப் பதிவு செய்தது.

அதில், “பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்து என்னவென்றால், இளஞ்சிவப்பு நிறம் சிறுவர்களுக்கும், நீல நிறம் சிறுமிகளுக்கும் உரியது என்பதாகும். இளஞ்சிவப்பு நிறம் வலிமையையும் உறுதியையும் குறிக்கும் நிறமாகக் கருதப்பட்டதால், அது சிறுவர்களுக்கு ஏற்றதாகக் பார்க்கப்பட்டது. அதேவேளை, நீல நிறம் மென்மையையும் நளினத்தையும் குறிக்கும் நிறமாகக் கருதப்பட்டதால், அது சிறுமிகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாகக் கருதப்பட்டது.” என குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

— ஸ்மித்சோனியன் இதழ்

இதனால், நிறங்களுக்கும் பாலினத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகள் இயற்கையானவை அல்ல; அவை காலம், கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகப் பழக்கவழக்கங்களால் உருவாக்கப்பட்ட மாற்றமடையும் கருத்துக்கள் என்பதை அறிய முடிகிறது.

21ஆம் நூற்றாண்டில் சமூக ஊடகங்கள், அல்காரிதம்கள் மற்றும் செயற்கை நுண்ணறிவு (AI) தொழில்நுட்பங்களின் விரைவான வளர்ச்சியுடன், “பாலினம்” என்பது ஒரு சமூகக் கட்டமைப்பு என்ற கருத்து மேலும் வலுவான தாக்கத்தைப் பெற்றுள்ளது. இதன் விளைவாக, ஆண்களும் பெண்களும், சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் இயல்பிலேயே முற்றிலும் வேறுபட்ட விதத்தில் சிந்திக்கிறார்கள், உணர்கிறார்கள் என்ற கருத்துக்கள் சமூகத்தில் அதிகமாகப் பரப்பப்படுகின்றன.

ஆனால், உண்மையில் மனிதர்களின் அனுபவங்கள் மற்றும் திறன்கள் பாலின வேறுபாடுகளை விட, அவர்களுக்கிடையிலான ஒற்றுமைகளையே அதிகமாக வெளிப்படுத்துகின்றன. இருப்பினும், சமூக ஊடக அல்காரிதம்கள் உருவாக்கும் தகவல் குமிழ்கள் (algorithmic bubbles), சில பாலினப் பிரிவுகளையும் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களையும் “இயல்பானவை” மற்றும் “உண்மையானவை” எனத் தொடர்ந்து வலுப்படுத்துகின்றன. இத்தகைய கருத்துக்கள் குழந்தைகள், இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் உட்பட அனைவரிடமும் தீங்கு விளைவிக்கும் மனப்பான்மைகளையும் நடத்தைகளையும் உருவாக்கும் அபாயத்தைக் கொண்டுள்ளன.

விருது பெற்ற பிரிட்டிஷ் நாடகமான “அடோலசென்ஸ்” (Adolescence), இத்தகைய பாலினப் பாகுபாடுகள் மற்றும் சமூகத் தாக்கங்களை பிரதிபலிக்கும் ஒரு முக்கியமான படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு சிறுவனால் ஒரு சிறுமி கொல்லப்பட்ட சம்பவத்தை மையமாகக் கொண்ட இந்த நாடகம், பெற்றோர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் அரசாங்கங்கள் உட்பட அனைவரும் பாலினப் பாகுபாடுகளை மறுபரிசீலனை செய்து, அவற்றைச் சவால் செய்து, புதிய பார்வையுடன் அணுக வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது.